[摘要]男子同性爱中国自古有之，但在目前的社会环境下仍属社会敏感话题。随着中国改革开放的深入及信息技术的普及，中国同性爱者追求平等权利的运动呈现出新的发展态势。广泛流传的网络文本《北京故事》与据之拍成的电影《蓝宇》在这个过程中具有重要意义。文章通过比较两个文本，试读了其中女性角色嬗变的意义。

[关键词] 男子同性爱 《北京故事》 《蓝宇》 女性

The women pole‘s changes from text ’Beijing story‘

to film ‘Lanyu’

[Abstract]

Nowadays ， homosexuality is fashionable in Chinese society ， but as is shown in most people‘s mind ， it’s taboo ， filthy and abnormal. Chinese homosexuality has a long history ， with nation‘s open and popularization of Internet， it becomes more and more public to the view. Based on a comparison between women poles in novel ’Peking story‘ and film ’lanyu‘， this paper intends to explain this changes.

[Key words] homosexuality  ‘Peking story’  ‘Lanyu’  woman

在人类社会中，同性爱1人群是客观而真实地存在的2，男子同性爱行为更是自古有之。在以同性为特定的恋爱和性爱对象的人群中，男子同性爱者又比女子同性爱者拥有更高的开放性和公开性，因而也更多地见于历代典籍。中国男子的同性爱记载最早可以追溯到黄帝，早期的文献《商书·伊训》中则谈到“三风十衍”，“三风”“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡”。其中“三风”中“乱风”的“一衍”就是“比玩童”，也就是今天所说的同性恋3.后世又有大量的典故和词汇来表述这种同性间的情谊，如“余桃4”、“断袖5”、“龙阳6”、“春江”等，其间经历了汉代和清代两次高潮。清代著名的文人郑板桥就公开承认了自己的性取向：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏”（郑板桥《八十自述》）。可见，虽然我们看不见或者不知道，但是，这样的一个社会群体却是真实地存在着的。视而不见不等于不存在，从唯物主义认识论的角度出发，我们应正视他们的存在，试图理解他们的存在，进而与他们共在。

经历了汉代和清初两次同性爱行为高潮后，清代末期的中国同性爱者开始遭到社会的极力压制，这和中国传统封建意识是十分吻合的，在传统的观念里，人们更注重子嗣、香火、家族、遗产继承等现实问题，同性爱只被看做补充、调剂异性婚姻的“男色”。20世纪至今，爱滋病造成的全球恐慌更使得这个问题的文明化进程受到严重阻碍。

在严峻的社会氛围下，信息化时代的到来、网络的迅速普及给中国的同性爱解放运动带来了新的动力和契机。如果说网络给我们带来新的生活方式和思维方式的话，那么网络同样也使得整个同性爱世界呈现出新的态势，意义重大。同性爱者在网络上建立了自己的站点7，广交朋友，传递信息，发表文学作品。网络使中国的同性爱者空前地团结起来，超越了时间、地理和社会的限制。

约在1998年，同性爱小说文本《北京故事》出现在中国的一些同性爱网站上，这个以1989年前后为时间背景的小说文本讲述了北京**陈捍东和贫穷大学生蓝宇的悲剧爱情故事8.故事一经在互连网上发表，立刻引起了同性爱者的广泛反响，几乎所有的知名同性爱网站都收录了这部小说或者是指明了相关链接，小说在圈内的排行榜上一直高居不下，成为网络同性爱题材小说中的经典。一些知名的主流网站也收录了它，使它与其他著名的文学作品一道正大光明地站在一起9.这部小说是互连网上同性爱网站催生的结果，它的流传也反过来促进了同性爱站点的繁荣。

随着小说文本的传播，将小说搬上银屏的呼声也越来越高。2001年，因拍摄过《阮玲玉》、《胭脂扣》和《红玫瑰与白玫瑰》等影片而知名的香港著名导演关锦鹏10在阅读了小说文本后决定将之搬上银幕。这是一件很有意义的事情，因为这位著名的导演本人就是一位公开了身份的同性爱者。他的执导使影片具有了相当高的信度，人们纷纷拭目以待，想看看所谓同性爱到底是什么，它和异性的爱有什么相同又有什么不同。关锦鹏说：

“《蓝宇》……它讲两个男人的感情故事，甚至你可以说它的确是一个爱情故事，跨度十年的爱情故事。也正是因为它有跨度十年，是一个漫长的感情经验，所以从小说到改编到剧本，我觉得我反而没有太在意他们是同性恋还是异性恋。我就讲这段十年离离合合的感情关系。我相信已经把它还原到一个……人类感情上面悲欢离合最基本的一些元素上面去”                         ——关锦鹏2002 年4月接受凤凰卫视许戈辉的采访

2001年，《蓝宇》拍摄完毕，在参加完嘎那电影节后，这部影片又获得了2002年台湾电影金马奖最佳男主角、最佳导演、最佳改编剧本、最佳剪辑等重要奖项。

生活在中国独特背景下的男同性爱者迫于各方面的压力最终多要与异性结婚，扮演一个“正常的男人”。当他的身份不得已公开的时候，母亲和妻子的反应就鲜明地体现了社会对于同性爱者的态度。对于她们，可以想见，这是相当沉重的打击，因为儿子和丈夫是女性生命中最重要不过的人物。作为母亲，羞怒之余她最担心的是儿子的社会生存问题，而作为妻子，最大的感受恐怕是受到欺骗和愚弄的愤怒和屈辱。

目前，网络上的同性爱小说文本多处在抒发和描写情感阶段，鲜有进行深刻挖掘和思考的作品。在这些作品中，女性形象很少出现，即使偶尔出现，也总是扮演社会舆论打手的形象。她们和千年古训站在一起，或怒斥、或声泪俱下地劝说自己的亲人回头，甚至采取极端的手段进行报复，充满了对立性和攻击性。客观地说同性爱者的母亲和妻子，尤其是妻子，是同性爱婚姻最大、最直接的牺牲品。

在小说文本中，捍东的母亲“老太太”是位友善的老人，“她对人一向热情”

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