提起“分桃”便不能不谈谈“断袖”。许多人或许对“断袖”一词感到陌生，但要是提起通俗文化用语——“断背”，相信大家都知道那是指同性恋。其实，“断袖”、“断袖之癖”和“断袖分桃”都是指同性恋的规范词。我想李大导将电影取名《断背山》也不完全是巧合吧？只不过“断袖” 要比 “断背”的故事早了大约两千二百多年！

比起“分桃”，“断袖”的故事更堪称是古代同性恋故事的经典。这故事见于《汉书·卷九十三·董贤传》，故事说的是秦汉时代汉哀帝刘欣和佞幸董贤，君臣之间的同性恋情。话说，董贤的父亲为御史，所以自小便出入宫中。由于董贤天生丽质难自弃，在初长成时便被哀帝相中，接下来便和杨贵妃入宫后的故事有点像——一朝选在君王侧；姊妹弟兄皆列士。哀帝对董贤更是封侯赐禄，当然也少不了芙蓉帐暖度春宵。

有一回，当哀帝睡醒要起身的时候发觉，衣袖被熟睡的董贤给压着了。为了不惊醒董贤，哀帝便将袖子给剪了。这一剪，便有了断袖一说。汉哀帝对董贤的宠爱，自然让朝廷其他人眼红。最后，董贤在哀帝驾崩后失势而被一心篡位的王莽逼上自杀的绝路。连帮董贤办理身后事的小吏也难逃厄运！

当然，我们不能单以董贤的际遇来推定古早社会对同性恋的一般态度。翻开厚墩墩的中国史，从战国到明清时代，都不乏帝王将相、才子佳人、贩夫走卒的同性恋故事。古代同性恋的显著存在，确实和封建社会对同性恋相对宽松的态度有关。无论如何，同志研究学者周华山却告诫说，别将历史上的同性恋现象浪漫化或与现代的同性恋现象相提并论。毕竟古代和现代的社会条件是非常不同的。

有别于我们熟悉的现代西方文化，汉文化并没有以性取向将人们区分为异性恋、同性恋和双性恋者。中国封建社会的情欲世界是以社会阶层为基础的，即：有权势的人——往往是处于社会高层的成年男子——便可以在情欲上支配社会地位或年龄比他低的人，如：妻妾和婢女，当然也包括权位比他低的男人。对于帝王将相或家财万贯的地主们来说，他们的情欲对象不论是男是女，都不会让他们被冠以同性恋或双性恋者的污名。相反的，那只是他们社会权位的展示和巩固罢了。

总的来说，中国古代同性恋的面貌，并不是对同性恋的恐惧或同性间的浪漫情爱；而是带有阶级、性别和年龄歧视的主从关系。异性恋亦然。

无论如何，封建社会也不是毫无条件地接受同性恋的。条件是：同性恋关系不能挑战到既有的社会阶层次序。董贤其实并非泛泛之辈，只不过年纪轻轻的他“夫凭夫贵”，升职太快惹人妒忌而招来横祸……这应该是汉哀帝人力调配不当之过吧！