即将结束的二十世纪，是一个从头到尾响着妇女解放的声音的世纪。女人们已经用整整两个世纪的时间，经历了她们可能为自己进行的各种尝试。然而，我们现在所面对的世界，是否真的是一个理想的两性世界呢女人们是否不再受男人的奴役，男人们是否不再奉行男性的霸权，我们又是否实现了两性平权的理想？

显然，理想的天堂仍遥不可及。俯拾即是的例子在证实着：这仍是一个“父系氏族社会”。这个社会奉行的全部伦理规范与道德指向全都是为男人服务的，男权的声音仍是这个世界的主导声音。

男人们是否真的在这权威中感受着君主般的福祉呢？我们分明又时常听到来自男人的呻吟。男人喊累，女人也喊累。

如果说母系社会和父系社会均以未开化社会为基础，那么，在计算机时代，人类渴望着不要任何负担的生存。

自从父系制代替了母系制，女人的命运固然悲惨，男人岂不要加一个“更”字吗？他们要建造这个世界，还要保护女人，抚养孩子。

男人被理所当然地视为强者，视为这个世界的主力，而女人只是附庸。

当一个人被推到“主力”的位置上，便也被推到负担与责任的顶端了。

将军的制服固然荣光，但肩负着整个战争的胜负，而且要为这胜负承担责任。男人们为这个世界已经承担了几千年的责任了，我们的历史每一页都是由男人写成的，偶尔出现一个女人的名字便会被视为奇迹。

男人们的肩被压得低了，腰压得弯了，他们开始渴望过一种没有负荷的生活，能够享有某些女人们正在拒绝的东西。

如果男人不卸下自己肩上的一半负担，女人们便没有一半负担可以肩负。男人解放自己，女人才能获得权力，获得荣光。男人解放与女人解放，注定同道而行。

请允许我在这里大胆地预言：正如二十世纪是女人解放的世纪一样，二十一世纪将是男人解放的世纪。两性平权的美妙理想，将在未来的一百年中变成现实。

解放女人，也要解放男人。我们都被绳索捆着，虽然是不同的绳索，不同的打结方式，但是，我们都需要自由地行走在蓝天白云之下。

一种理想的实现，需要从现在做起，从我做起，那么便让我们大喊一声：我要做解放了的男人！

男性解放，在我的理想中，简而言之，便是要纠正社会文化对人的社会性别角色塑造，彻底打倒男性生活模式的权威，每个男人都具有绝对自由地选择自己生活方式的权利，而无需去管什么“角色”、规范。

最大的敌人是我们自己。我们自幼受着社会性别角色模式的束缚，已经认识不到它的虚伪性、吃人性、非理性、非自然性，而视其为真理，视其为天理，甚至视为上帝自己。我们对于这个社会关于男人的定位甚至连想都没想便接受了，即使当我们身受其害时，我们仍然没有想到要怀疑这定位有什么问题。我们只是感叹生活太难，活着太累，却没想过使我们如此难如此累的最根本的东西是什么。

不是别的，正是社会对男人的要求，正是社会性别角色的定位。

社会性别角色，否定了个体的自由意志，将一种模式强加在每个人的头上。这本身便是奴役。

一旦我们以怀疑甚至否定的眼光看待社会对男人的种种要求，我们便会发现，我们可以做的事情实在是太多了，我们要打倒的束缚实在是太多了。

男人可以胆怯而不是勇敢；男人可以软弱而不是刚强；男人可以一事无成而不是事业有成；男人可以随意喜怒而不是沉稳有度；男人可以动不动便哭而不是强忍着泪水往肚子里咽；男人可以喜欢美容化妆而不是自然天成；男人可以推门先进而不是女士优先；男人可以为鸡毛蒜皮的小事争个高低而不是宽宏大度；男人可以喜欢打牌、嗑瓜子、聊大天、逛商场；男人可以不是独自承担困难，也可以向人求助；男人可以阳萎、早泄，甚至无性欲要求；男人可以不当正人君子，不要绅士风度；男人可以……

不做绅士讲究绅士风度不仅仅是英国人的事情，但英国男人的绅士风度却被视作典范，视作楷模，视为经典男人的标准。“英国绅士”已演化成一个古典美学名词，随着嬉皮士的出现更成为一种理想，中国人在二十世纪第二次睁开眼睛看世界之后，才惊讶地发现，资本主义制度下竟也有这样一种“好男人”。想嫁洋人的中国女人，眼睛盯的可能并不仅是钞票，还有中国男人没有的那么一点“洋男子汉”风韵。

绅士风度典型表现在男人对女人的尊重上。女士优先，是行事的最高准则。出席一个宴会，下汽车时为女人打开车门，扶其下车；进餐厅时为女人推开房门，自己侧立一旁，紧随其后；帮女人脱下大衣，为她们挂到衣架上；就座时替女人拉出椅子；待女人举起餐具后男人再动手；在女人面前讲话彬彬有礼，切忌高声喧哗；永远毫不迟疑地为女人付餐费；进餐后送女人回家；路上遇到歹徒，一秒钟也不能迟疑地挺身而出，以自己的生命保护女人；当女人的身影消失在自家房门后的时候，微微地鞠躬，做最后的谢场；……有一整套规范动作是为绅士们准备的。

我的疑问是：这种种绅士的表现，到底在弘扬什么？

为女人打开车门、房门，接过女人脱下的衣服，为女人拉出座椅，难道女人脆弱得连这些个人的小事也需要男人代劳吗？如果那个女人毫无食欲，而同餐的男人已三顿没吃饭了，也要忍饥挨饿地等女人先拿起刀叉或筷子吗？永远为女人付费，是女人不外出工作时代的遗风，妇女就业推崇的便是经济自立，而男人为女人付费无异于否定了女人工作的意义与价值，告诉女人：“你永远不会自立，永远需要吃我买的饭菜。”

绅士风度的另一个表现是谈吐有节，彬彬有礼。如果这是一种公认的普遍美德，便应该是对任何人在任何背景下的要求，何以竟成了对男人在与女人相处时的要求呢在完全是男人的世界中，并不存在这样的规范，男人们在私下里举杯豪饮，吆三喝四，甚至说着粗话，是被认为极具男人味儿的。

遇到危险冲过去保护女人的表现，可以溯源到远古时代狩猎的男人们冲到老虎或野猪面前的举止，今天的男人如果有那份能力，自然该在遇到所有敌害时都挺身而出，而不是仅仅当女人遇到威胁的时候。

如果是另一个男人，或者老者、弱者受到威胁，男人是否有权利袖手旁观呢？将保护女人拿出来特别推荐，到底是基于怎样的心态呢？此外，如果受到威胁的女人的体力远强于想保护她的男人，自然该由女人出手，谁强有力谁便迎敌而上，而不该存在性别划分。性别划分的存在告诉我们：女人永远弱于男人。而我们知道，个体的差异大于性别差异，至少像我这样肱二头肌退缩了的文弱书生，是保护不了女人的。

事情已经很清楚了，对绅士风度的推崇，出发点是：女人是弱者，是不如男人的人。如果两性是平等的，为什么一定要女士优先呢？优先是针对病者、残者、幼者的，而女人不一定不如男人。

其实，我们只要略回首一下人类史便会发现：人类社会从来没有真正的女士优先。女士优先与绅士风范一直是男人用来美化自己的虚伪装饰，掩盖着骨子里对女人的蔑视。绅士风度最受推崇的时期是维多利亚时代，而正是此时，欧洲进入历史上最虚伪的时期：表面上绅士风度，背地里男盗女娼。