“他们只是借助婚姻这种形式作壳，来抵挡家庭和社会对其婚姻方面的要求。”根据圈内人士保守估计，全国已有500多对先行者。目前的模式有紧密型、松散型、半松散型。紧密型像正常夫妻一样，住在一个屋檐下，但可以带各自的伴侣回家；半松散型基本上是一人有一套房子，彼此定期同住几天，过年过节正常回家。很多年轻人提倡的是松散型，各自过各自的生活，逢年过节或者家里有事需要出现时，双方才一起共同露面，平常保持朋友或者协议的关系。

对于这种“互助婚姻”的道德争议，阿梅曾有过酣畅淋漓的“宣言”：

“客观地讲，我们这样做当然是非常不诚实，肯定不诚实，首先就是欺骗了国家婚姻法，欺骗了民政局。然后我们也欺骗了我们的父母家人、我们的朋友、我们的老师……

主观地讲，我们这种欺骗是善意的。我选择合作婚姻主要就是为了我父母亲，其他那些理由只是微不足道的。我承认合作婚姻只是一种妥协，相对两全其美的妥协，好过和异性恋者结婚去害人家，也好过‘出柜’气死我家老头老太太。我是准备等父母离开后对我哥‘出柜’的。

我可能天生有小混混的特质，就觉得我们这样和主流社会‘斗智斗勇’，挺考验我们同志的智慧的。窃以为只有那些有勇有谋的同志，勇于开拓和实践的同志，那些充满革命乐观主义精神的同志们才能于夹缝中求生存，美美地过上一辈子。“

但孩子的出生给这种“完美”的模式也带来了新的问题，接受采访的同性恋圈内外人士表达了另一种担忧：孩子出生后，这种特殊的家庭会不会给孩子的成长产生不利影响？“你是不是有两个爸爸两个妈妈”这样的问题孩子怎么回答？成年人或许能顶得住世俗的压力，但当这种压力甚至是歧视施加在孩子身上时，是可怕的。

“如果只顾自己的选择，对孩子来说是自私的。”这样的声音在本报关于“艾滋妈妈”生子的报道中也突出存在。确实，这不单是技术问题，也必须面临伦理的多重拷问。

和解，还是未解决

互助婚姻并非同性恋者的理想天堂，也不是每个人都适合。

它比传统的与异性结婚更“人道”，但无法取代人性的彻底解放。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页