我向来十分敬重李银河老师，认真拜读过李先生很多文章！但李银河先生，作为一个女学者，似乎总是被骂被批，甚至有人还将晓波先生牵带一起骂！就像中国球迷对国家队的谩骂一样！在这些谩骂与人身攻击的语言中，我更多看到是一种悲凉，很多人总是断章取义、很多人根本就理解李银河先生的观点，甚至很多人根本就没有认真地读过李先生的著作！这样的谩骂，对于学术进步、对于公民权利、对于平等讨论没有任何益处！

李先生所主张的性理论，实际并不新鲜，也非独创，李先生最可贵之处在于坚守并予以推进，尤其是在中国这片土地上坚守并予以推进显得尤其可贵！我们可以不认同李先生的观点，我们可以有自己的性观念、可以有自己性行为方式，但对李先生进行谩骂与人身攻击实在不足取！李先生所主张的性自主、性自由，完全是从人权的角度推及而来！性在一个人的一生中，占据着极其重要的地位，性之自主、性之自由对于人权保障的基本理念来说非常重要！李先生主张的只是人权之重要的一方面，既性之自主权、性之自由权！

同性恋在国内被接受的程度已经有了相当大的改观！虽然曾有调查显示，被接受的程度已经超过美国。这份调查的客观性我们暂且不论，但对于同性恋的认同程度已经大大提升、对于同性恋的宽容的理念正在树立，则是不争的事实！认同同性恋，并不代表自己就喜欢同性恋这种方式！我们认同的只是，作为个体的人有自主选择性取向、性方式、性对象的自由，仅此而已！ 同性婚姻，只是在观念上我们暂时还不能完全接受而已！但只要是双方你情我愿，关别人何事？

李先生的谩骂与攻击语言中，我们实在看不到理性的语言！对待这些非理性的批判，李银河先生应该是预料之中并且早已习惯了的！但为了促进平等讨论氛围的形成，我想将谩骂者的逻辑性作一些分析：

1、主张性自由、性自主权，并不意味着自己亲身实践！这个世界上各种各样的人或事都有，无论我喜欢与不喜欢，只要他们的行为合法，我就维护他们存在的权利！比如说某人长得很丑，我们总不能限制他们生存的权利吧，也不能限制别人在社会上进行各项活动的权利吧！就像犯罪嫌疑人、犯罪者，他们也是人呀，也有正当的权利，也两样值得保护！性自主也是一样，刑法中的强奸罪，俣护的就是女性的性自主权！

2、现在的性道德观念，并不是从来就有，也非一成不变的。传统中国中，三妻四妾外加青楼妓院作为补偿的性观念，不也同样盛行了很久嘛！只是传统社会中，女性的性权利相当大程度上被漠视。文革前后，公开场合下男女之间拉拉手的行为似乎已经是非常严重的问题了，现在公开场合男女拥抱接吻已经被广泛接受了不是吗？因此，李先生所主张的性道德虽然暂时不被广泛接受，但未必不能在明天得到广泛认同！

3、我们可以管住自己的行为，可以履行自己的承诺，但不应干涉他人的行为。这在公民权利保障方面是一个最基本的理念，我们的权利止于别人权利，除非有了更强、更合适的理由，否则我们不应干涉别人的权利。我们可以洁身自爱，可以对自己的爱人一生保持忠贞，我们可以不说谎、不自欺地存于人世间；道德重建应该建立在诚实、不说谎等最低限度内。如果我们对自己的爱人进行了忠贞的承诺，那么我们再在性方面违背了自己的承诺，这就是不道德，这就是可受谴责的！如果夫妻、情侣之间彼此在性自主与性取向方面互相宽容，那就无所谓背叛，别人同样没有谴责的权利。

我想，以上几点分析，同样有被误解被谩骂的可能！笔者欢迎在读懂我的文章基础上的平等讨论，不欢迎断章取义式片面攻击！